《半夜鸡叫》成了语文教科书里的课文，很多人对此记忆犹新，堪称中国特色的文化深入人心。
1948年1月的辽东省复县（现辽宁省瓦房店市），周春富只是2月初之前在土改运动中被打死的众多地（主）富（农）之一，并无太特别之处。在瓦房店市和辽宁省档案馆内，甚至找不到他的名字。没有人会预见到，他身后将被冠以“周扒皮”的绰号，永远活在“万恶旧社会”的暗角，接受鞭尸。 这个变化发生在周春富被打死4年之后。在其家乡复县闫店乡和平村，一个叫高玉宝的文艺战士，结合席卷全国的“诉苦”运动主题，写了一本畅销一时的《高玉宝》，宣称周春富生前被唤作“周扒皮”，以阴险狡诈长于剥削著称，最经典表现是，半夜跑到鸡圈学鸡叫，然后以天亮为名让佣工早起干活。“半夜鸡叫”的典故，曾长期占据语文教科书，成为毛泽东时代学生们大脑海马体内永难消失的记忆。
高玉宝编造的一个子无虚有的故事把周富春一家害的家破人亡。
其实真实的原因大家都懂，那个“与人斗其乐无穷，踩着他人往上爬”的年代，不仅仅是文学需要“创作”而是ZZ上更需要说谎。高玉宝这样的作家，那是在埋汰中国文化，只能算是混乱的年代劣质文化孵化出来的ZZ小丑。
所谓的“半夜鸡叫”也只不过是文学杜撰，不符合现实，也不符合科学。
有不少作者撰文指出，无论从农学、动物学和当时农村普遍租佃关系的史实来看，这些细节都与事实相悖。公鸡啼鸣一般有两个必要条件，一是必须是成年公鸡，二是必须自然光感刺激。辽宁南部农村锄地一般在小满、芒种至夏至季节进行，日出时间是早上4 时 28 分。黎明出现在日出前一个小时，亦即早上3 时 30 多分钟，太阳微弱的辐射光即可对鸡的视觉发生刺激，产生啼鸣条件反射。但这时的光线很弱，人的视觉还不能对物体的细小特征进行识别。所以在半夜三更（即午夜 12时），在一片漆黑条件下，更不能从事田间操作了。就算是把长工赶到黑灯瞎火的庄稼地里，也只能是要长工换个地方继续睡觉。
阵亡的一瞬间 :可拉倒吧，根本不现实，我家是农村的，养过鸡。当年我还小，听过这个故事后也半夜去学过鸡叫，根本就没用。楼上已经有人说过了，鸡有自己的生物钟，根本不按着别人模仿的声音来.
“黄店屯村的孔庆祥回忆，‘有一年我在到黑龙江的火车上，正好遇见高玉宝，我问，大舅，有半夜鸡叫这回事吗？他没吭声，说是这是文学创作的艺术性问题。然后又说，咱们这儿没有，不代表全国其它地方就没有。’”(杜兴：《〈半夜鸡叫〉地主原型周扒皮其实是厚道人》
从上述引文可知，高玉宝有如下认识——
一、半夜鸡叫这回事，“咱们这儿没有”，也就是说，所谓的周扒皮“半夜鸡叫”，是不存在的。
二、半夜鸡叫这回事，“是文学创作的艺术性问题”，也就是说，所谓的周扒皮“半夜鸡叫”，只是艺术虚构，仍是说实际并不存在。
三、半夜鸡叫这回事，“咱们这儿没有，不代表全国其它地方就没有”，也就是说，虽然周扒皮“半夜鸡叫”为假，但全国其他地方可能有。
而至今为止，全国任何地方都没有类似周扒皮“半夜鸡叫”的报道，因此，应当实事求是地说，半夜鸡叫这回事，不但“咱们这儿没有”，而且“全国其它地方”也没有。
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